ג'ואו שורן המכונה בפי העם לו שון היה סופר, מסאי, משורר ומתרגם סיני רב השפעה שנחשב ל- 'אבי הספרות הסינית המודרנית'.
הוא ידוע בתצפיות הסאטיריות שלו על התנהגות החברה הסינית בתחילת המאה ה-20. הוא נחשב לאחד מהוגי הדעות החשובים בתקופתו וגם לחלוץ הספרות הסינית העממית המודרנית.
במהלך מספר התנועות הפוליטיות שהתרחשו בסין היבשתית מאז 1949, עבודתם של מספר מחברים של יצירות בדיוניות של ביקורת חברתית, פופולריות בשנות העשרים והשלושים של המאה ה-20, זכתה להכפשה במידה מסוימת וזכתה לביקורת. עם זאת, המוניטין של לו שון היה שלם וזה היה מובחן באופן עקבי.
שיתפנו את כל מה שאתה צריך לדעת על הסופר הסיני המפורסם לו שון. תמשיך לקרוא!
Lu Xun: כל מה שאתה צריך לדעת על הסופר ומבקר הספרות הסיני המפורסם
מאו דזה-דונג, האב המייסד של הרפובליקה העממית של סין (PRC) ונשיא PRC לשעבר, כינה אותו כמפקד המהפכה התרבותית של סין. במהלך שנות ה-30 בשנגחאי, הוא הפך לראש הליגה של הסופרים השמאליים.
חיים מוקדמים
לו שון נולד בשנת 1881 בשאושינג, ג'ה-ג'יאנג למשפחה של בעלי בית ופקידי ממשל. עם זאת, המשאבים הכספיים של המשפחה הידרדרו כשהיה צעיר והוא נאלץ להתמודד עם קשיים רבים.
אביו היה מלומד וסבו שימש כפקיד ממשלתי בכיר בפקין. הוא סבל רבות במהלך מלחמת סין-יפן ותנועת מרד המתאגרפים מ-1899 עד 1901. משפחתו הפכה כל כך ענייה עד שנאלצה למשכן סחורות ופריטים אחרים כדי לרכוש תרופות עבור אביו שסבל ממחלה כרונית.
בגיל 13, סבו של לו שון הואשם בשותפות בפרשת שוחד ונידון למאסר בגין הונאה בחקירות. המוניטין המשפחתי שלו ירד לאחר התקרית הזו והם נאלצו לשחד פקידי ממשל במשרד הענישה כדי להבטיח שסבו לא יוצא להורג. זה הותיר את לו שון מאוכזב מהשחיתות הגלויה של הממשלה האימפריאלית כנער.
לו שון הלך ללמוד רפואה בסנדאי, יפן בשנת 1902. עם זאת, הוא עזב את הלימודים תוך זמן קצר, כיוון שרצה להתמסר לספרות, שכן הוא האמין שסין צריכה להיפטר מ'חולי הרוח' שלה יותר מאשר הפיזיים שלה. חולי. הוא החל לכתוב עבור מגזינים רדיקליים המיועדים לסטודנטים סינים ביפן. הוא אפילו הקים מגזין ספרותי משלו בשנת 1906 אולם זה לא הצליח.
הוא הסביר את הרציונל מדוע עזב את לימודי הרפואה מכיוון שבאותו זמן לא ראיתי אף אחד מחבריי הסינים הרבה זמן, אבל יום אחד כמה מהם הופיעו בשקופית. אחד, כשידיו קשורות מאחוריו, היה באמצע התמונה; האחרים נאספו סביבו. מבחינה פיזית, הם היו חזקים ובריאים ככל שכל אחד יכול לבקש, אבל הביטויים שלהם חשפו בצורה ברורה מדי שמבחינה רוחנית הם מיואשים וחסרי תחושה.
הוא הוסיף, על פי הכיתוב, הסינים שידיהם כבולות ריגלו אחר הצבא היפני למען הרוסים. הוא עמד לערוף את ראשו כ'דוגמה ציבורית'. הסינים האחרים שהתאספו סביבו באו ליהנות מהמחזה.
קריירה כסופר
הוא חזר לארצו בשנת 1909 כדי ללמד ולעבוד. לו שון עבד כפרופסור במשרה חלקית במספר אוניברסיטאות בבייג'ינג. לאחר 9 שנים בשנת 1918, הוא פרסם את סיפור הבכורה הקצר שלו שכותרתו, 'יומנו של משוגע'.
הסיפור פסל את הערכים הקונפוציאניים המסורתיים. סיפורו פורסם בכתב עת, New Youth שהיה קשור לתנועה הפוליטית של הרביעי במאי. התנועה דרשה סדר חברתי חדש המבוסס על ערכים מודרניים, אנטי-מסורתיים ודמוקרטיים.
'יומנו של משוגע' זכה להצלחה גדולה. זה עודד אותו לכתוב את אוספי הסיפורים הקצרים המפורסמים כמו קריאה לנשק בשנת 1923 ו נְדוּדִים בשנת 1926. רוב סיפוריו תיארו את חיי הכפר הסיני במהלך תהפוכות המאה ה-20.
הוא לא רק גינה את המידות החברתיות העכשוויות ואת השחיתות השלטונית, אלא גם דברים מוזרים אחרים כמו אמונה טפלה, קלקול ותאוות בצע, שהיה עד להן מסביבו.
בשנת 1925, הסיפור האחרון של לו שון לְהִתְגַרֵשׁ התפרסם. בשנה הבאה הוא מחה על הרג תלמידים. בגלל כמה סיבות אישיות ופוליטיות, לו שון נאלץ לברוח מבייג'ין ב-1927 לאמוי, קנטון, ולבסוף התיישב בשנחאי. הוא הפסיק לכתוב ספרות במהלך העשור האחרון לחייו.
מַסַאִי
במהלך תקופה זו הוא הקדיש את זמנו לכתיבת חיבורים בעלי אופי סאטירי לצד עריכה, הוראה, תרגום יצירות רוסיות. הוא נאלץ להשתמש בשמות בדויים לכתביו שכן נאסר על ידי הממשלה לפרסום.
הוא היה כותב פורה של מאמרים קצרים שתוקפים את העוול החברתי הרווח והשחיתות הפוליטית.
הוא עודד סופרים צעירים, מתרגמים ואמנים. הוא היה תומך בהדפסי עץ שהציגו את הסבל הקיצוני של העם הסיני כדי להראות את הצורך הדחוף במהפכה
מוות
לפי לו שון, המפלגה הקומוניסטית הייתה התקווה היחידה עבור סין למרות שהוא מעולם לא הצטרף למפלגה באופן רשמי. הוא נפטר בשנת 1936 עקב שחפת. לאחר פטירתו, התנועה הקומוניסטית הסינית החזיקה אותו כמופת לריאליזם סוציאליסטי. גם היום יצירותיו של לו שון נלמדות ונקראות בחלקים שונים של סין.
להלן כמה מהציטוטים המפורסמים שלו
- חשבתי: אי אפשר לומר שהתקווה קיימת, וגם לא ניתן לומר שהיא לא קיימת. זה בדיוק כמו כבישים על פני כדור הארץ. כי למעשה לכדור הארץ לא היו דרכים מלכתחילה, אבל כשאנשים רבים עוברים בדרך אחת, נוצרת דרך.
- תקווה היא כמו שביל בכפר. במקור, אין כלום - אבל כשאנשים הולכים בדרך זו שוב ושוב, מופיע שביל.
- כשהסינים חושדים במישהו שהוא עושה צרות פוטנציאלי, הם תמיד נוקטים באחת משתי שיטות: הם מוחצים אותו, או מרימים אותו על הדום.
בדוק את החלל הזה למאמרים אינפורמטיביים יותר כמו זה. אל תהסס להוסיף את התשומות שלך אם יש כדי לעזור לנו לאלתר את התוכן שלנו!
